大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下超越梦想的意思的问题，以及和做梦超越的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

梦见自己会飞

意味着别人对自己期望很高，要努力啊！也意味着自己获得自由。

犯人梦见自己会飞

很快会出狱。

梦见自己在天上飞

大多象征着自由和成功，是自信的表现。

梦见自己在飞

暗示梦者职位会得到提升，生意获利，同时提醒梦者与家人相处应多些宽容，多一些理解，不要与家人发生任何争吵。

病人梦见自己在飞

身体会很快痊愈。

恋爱中人梦见和情人一起飞上天空

则意味着梦者十之八九会获得成功；

已婚女人梦见和陌生人比翼齐飞

意味着梦者对家庭状况有了不满，隐隐之中有要离开丈夫的想法，或者孩子可能生病，梦者应该多关心，照顾子女；

梦见自己飞不起来

预示梦者最近的生活压力过大从而导致了你梦见自己飞不起来，可能是在生活中你对自己现在的生活状况满意度不高，建议你可以多多的出去走走来缓解自己的压力，而且可以尝试着去多多的了解自己感兴趣的东西来分散压力，从而用一个好的心态去面对自己的生活和工

梦见自己飞起来了

预示梦者最近在工作运势将会十分的高涨，在工作中你如鱼得水，每日的工作都能够快速的完成，而且完成的十分的出色，建议你可以尝试这申请一些比较困难的项目来突破，只要你有恒心而且坚持下去面对下去，一旦成功很可能会使得上司刮目相看，有升职加薪的可能。

梦见自己飞起来摔倒了

预示梦者最近的健康运势不是很好，建议你需要多多的注意好自己的饮食规律与饮食健康，最好能够在自己的家中吃饭或者去一些正规的大饭店。你也需要多多的去运动来使得你自己拥有一个健康的体体魄，才能使自己更加健康。

梦见会飞并且在高空畅快地飞行

表明梦者拥有驾驭一切的能力，并且有施展自己能力的空间。

梦见从泥泞的水面上飞行

提醒梦者要谨慎处理好自己的私事，因为对手正在密切注意着自己，伺机蛊惑。

梦见飞的感受是轻松的并且没有压力感

表明梦者近期做事顺利，当有人需要帮助时，梦者应该予以帮助，以后也必然会收获到回报的。

梦见从破败的地方飞过

暗示梦者近期运气可能不佳，周围的环境令人沮丧，若飞行时自己注意到下面的绿色植物，暗示梦者将经历短暂的拮据生活，但是随后将平步青云。

梦见在太空中遨游

飞过月亮，飞过其他行星，预示的是形形色色的烦恼事。

梦见飞得可以触摸到星星和月亮

这预示着梦者可能会听到有关大的灾难将发生的传言。

梦见飞行中感到害怕

或者是觉得飞的过高，暗示着梦者对挑战、成功、发迹、兴旺感到担忧。

梦见飞得有困难

表明梦者对周围环境缺乏一定控制的能力，任何事物如树、大山、电线杆都可能妨碍自己飞行，这些障碍物代表了现实中阻碍自己的一个特定的事物，或者特定的某个人，提醒梦者需要搞清楚是谁或者是什么事阻碍了自己前进。

梦见能飞

意味着别人对自己期望很高，要努力啊!

梦见从破败的地方飞过

暗示梦者近期运气可能不佳，周围的环境令人沮丧，若飞行时自己注意到下面的绿色植物，暗示梦者将经历短暂的拮据生活，但是随后将平步青云；

梦见向星空飞去

表示梦者将迈向新境界；

梦见飞得可以触摸到星星和月亮

这预示着梦者可能会听到有关大的灾难将发生的传言；

梦见在太空中遨游，飞过月亮，飞过其他行星

预示的是形形色色的烦恼事；

女子梦见从一个城市飞往另一个城市，中途只在教堂的尖顶上停下来休息

提醒梦者有很多阻碍需要克服，而她却可能采用了错误的方法。

梦见自己在跑

大可不必认为工作压力会大，有压力才会有进步，有成长，不过累了也有适当休息。

未婚的人梦见自己在跑

预兆您的爱情：吉。

做生意的人梦见自己在跑

说明您的财运佳。

求学者梦见自己在跑

近期考试成绩好，切忌骄傲，大意失荆州。

男子梦见自己跑步

事业会成功。

女人梦见自己跑步

家务事会安排得井井有条。

商人梦见自己跑步

能赚大钱，病人梦见跑步，病体很快痊愈。

旅游者梦见自己跑步

路上会发生车祸。

梦见赛跑要遭厄运

事业会失败。

梦见和妻子跑步

夫妻相亲相爱。

梦见在草场上跑步

会身强力壮。

梦见障碍赛

是不好的兆头，工作上会遇到很多障碍。

梦见在石头路上跑

健康会愈来愈糟。

梦见在石头地上跑步

敌人会紧追不舍，企图击败自己。

犯人梦见自己在水里走

很快能自由。

病人梦见自己在水里走

不久身体会健康。

梦见自己在水里走

表示恋爱会成功，有好的结果。

梦见自己在水里走不动

暗示好友将有不幸。

梦见在海面上行走

这是在大组织或大团体功成名利，令周围人大吃一惊的征兆。

梦见自己走在水田里

会有被提升的可能。

离退休者梦见自己走在水田里

预示出远门，虽有困难，还是可以去的。

做生意的人梦见自己走在水田里

说明您的财运回升，有获得意外收入的可能。也有可能获得长辈的馈赠，或因为长辈而加大支出。

梦见自己跳河

金钱运下降。经常有朋友来约去吃冰淇淋或吃水果，你却将不知如何是好。也就是说，你将为交际的广泛和口袋的寒酸而感到进退两难

太虚大师——对梦的精辟开示

梦的意义

佛学上说“梦”是什么东西？佛学谓一切众生有八种识：一、眼识，二、耳识，三、鼻识，四、舌识，五、身识，六、意识，七、末那识，八、阿赖耶识。梦既不是前五识，也不是末那及阿赖耶两识，乃是第六意识在睡眠时的心心所相应活动，这种活动就是梦。所以梦是睡眠相应的第六意识心心所，而与他识无关。在第六意识有有漏无漏之分，在诸佛圣人的意识是无漏的，在平常人类的意识是有漏的。有漏之意识，又有五俱及独行之分；五俱意识是眼识乃至身识之五官感觉之一，与第六意识同起的作用，此在醒时才有，如见色、闻声等。独行意识乃离开眼、耳、鼻、舌、身五官感觉之后，单独构成的。但独行意识的范围亦甚宽大，又分三位：一、清醒的时候，心力分散而非集中统一的为散位独行意识；二、经过修定工夫而增加许多超越的力量，为定位独行意识；三、梦时前五识不起现行，唯是第六意识之分别现忆，为梦位独行意识。而不称为睡眠意识者，因平常所谓睡眠，只是指血液的休息状态，而梦是睡眠时的意识现起活动，此可知梦是第六意识在睡眠中现出来的。有了梦位意识的见分相分同时现起，就是有梦了。

睡眠心所

梦是在睡眠中演成的。要知道梦是什么，兼要知道睡眠。通常所谓睡眠，但是生理的；而佛典所谓睡眠心所，则是心理的。成唯识论云：“眠谓睡眠，令身不自在昧略为性，障观为业”。“谓睡眠位身不自在，心极□劣，一门转故。昧简在定，略别寤时，令显睡眠非无体用，有无心位假立此名，如余盖缠心相应故”。睡眠心所，乃第六意识作用之一，谓意识心理作用与定心所合作，则成定位意识；与睡眠心所共起活动，就成为梦。

梦的来源

睡眠不定就成为梦。佛典善见律说梦的来源有四种，大智度论、毗婆娑论说有五种，内容所讲大同小异。今用毗婆娑论的五种：第一种、是由“诸病”：即身体上四大不调发生出来的病态，如身体在冷则梦水，身体感暖则梦火，即由生理关系而生梦。第二种，是由“思惟”：即心理有所希求，因感情和思想的不安宁就生梦，略同前心理说中的观念复起及想像二说。第三种，是由“曾更”：即前所经过留下来的习气，在梦中重演出来；凡人生的经验，都谓之曾更。第四种、是由“当有”：这种、在现代科学没有讲到，所谓当有，就是将来要实现的事情，先在睡眠的梦中发现出来。到了某时某月某日所发现的事情，果如睡眠的梦中所梦见的。余从前在湖北听一个人说，他在武汉起义前，有一晚上梦见许多人没有辫子，过了几天果然革命军政府成立，大家都剪了辫子，这是由当有的梦底一个例证。这种梦的性质，虽然有时发现，不过不是常有的。第五种、是由“他引”：由人心力底关系，所引生的梦，简名之曰“他引”。他字所包括的很广，凡他心等关系皆属之。譬如母亲爱子的关系，心理上有种像磁石相引的力一样，子女远别，常常梦见母亲的现状。从前伍廷芳说：可由梦中和朋友通信会晤，亦是“他引”的功用吧！

梦位意识与其他七识及五根关系

做梦的本身固然是第六意识睡眠相应心心所的活动，但是第六意识与眼识，乃至末那、阿赖耶识及五根亦有间接底关系。第七识与第八识是永不相离的，平常经验的印象，普通心理学以为是藏在脑府，在佛典则谓藏在第八识里；可知“曾更”及“思惟”的梦，都是与七识或八识所受熏的习气有关系。至于与前五识所依的五根底关系，不过没有十分显明，譬如以磨墨的声音影响到梦舂米，尤其是与身根的关系更切。由此可知梦位意识与七八二识一定有关系，与前五根识亦有相当的间接关系。

梦的空有及俱非

在佛典或说梦是空无的：如一般的经论多用梦来讲空，如人生如梦等说。或说是实有的：一切有部以为除自我是空，其余一切法都是有的；如现代“新实在论”所说，不惟具体的事物是有，即概念也是有的。这一切有部以为梦的事物虽有时不合事实，其实梦的构成是实在的；如梦有角之马，乃从角与马相加而成。或说非有非无的，如二十唯识的即空即有说：以梦喻天地人物都是唯识所现，如梦位意识所现的宇宙万有一样。然实际上，南普陀有一定的处所，开花有一定的时节，如何是唯识？故二十唯识以梦的功用来显唯识，以平常根身、器界都是共不共业所感所变的，都是如幻如化没有实体的，故二十唯识以梦位意识所现，既不是实有，亦不是全空，构成即空即有、非有非空的如幻有说。但照二十唯识论所说，则醒时的世界与梦时的世界殆无分别。然则前所言梦的几种特徵，不几可以推翻吗？以醒与梦既无分别，自无特徵可言了。故应进一步更讨论到梦与醒觉！

梦与醒觉

梦位的意识比较醒觉时与五根身同时现起来的五俱意识薄弱。复次、醒觉的根身、器界乃是第八识共同变现，梦时只第六意识睡眠相应心心所活动而有。更简单的说：醒觉位乃八个识所现，梦位但意识所现，范围之大小自不全同。在佛典上以醒觉时人生为“业识所现的梦”，经相当的训练修证，也有再醒的希望，所谓大梦然后大觉。乃指无明业力空掉了，成为大觉而言，犹之睡眠亦可醒觉一样。无如睡眠，业识所现如梦中境象；不过吾人破无明的盲动，完成大觉，与睡眠后的醒觉是不一样的。佛学的目的，端在求破无明后的大觉。

人间本是一大梦，朗然觉醒即为佛

太虚法师《唯识观大纲》云：

今更可以梦喻之：吾人入梦时，或见花鸟人物，或感苦乐悲欢，当其时何尝不声色俱备，情怀真切；却至南柯醒后，都杳无所得。究竟真耶？妄耶？推之现前所见事事物物，非不在在是实，一一逼真；如得无明豁破，慧目开朗，反观现在之境，亦等如梦中所见，毕竟一无所得矣。是故对于现在之境，先应作如梦观，以遣意识上偏计所执之我法，则根身器界，宛然唯识心变现之虚幻相而已。或谓梦境既空，梦心亦空，应云唯空，何谓唯识？不知梦中之心即醒时之心，境异梦醒，心贯醒梦，故醒后心中亦能了然梦中之境物，而欲求梦物于醒境，则必不可得也，是以梦境实空，梦心幻有。境空不离心有，心有元即真觉，境空心有，善成唯识。然则心可通幻，亦可通真，真妄之转，统依一心。是为悟入唯识之第二步。

梦幻观

且初诸法如梦幻观者(即当事法界观)谓常观一切染净诸法，全体不实，皆如梦幻。此能观智，亦如梦幻。《华严经》云：“譬如梦中见，种种诸异相。世间亦如是，与梦无差别。”又云“度脱诸众生，令知法如幻。众生不异幻，了幻无众生。”又《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”肇公云：“虚兮妄兮，三界不实；梦兮幻兮，六道无物。”

一切众生，从无始来，执一切法而为实有，致使起惑造业，循环六道。若常想一切名利怨亲、三界六道，全体不实，皆如梦幻，则爱恶之心自然淡薄，悲智自然增明。此梦幻观，《圆觉疏》中名起幻消尘观。天台名假观。亦名方便随缘止。谓分明鉴照曰观，寂然不乱曰止，即观中便有止，止中便具观，乃止观双运也。余诸止观准此解之。

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